当我们等候神的再来和他的临在来团结他的子民时，让我们尽我们所能来预备道路。我们知道这对我们的国王很重要。我们怎能不尽一切可能为他预备道路，修直他的路，削平大山小山，填满洼地，就像他在以赛亚书40：4告诉我们的。

真正的 koinonia（合一）的第一个要求是以基督为中心，而不是以人为中心。当我们的心开始向大卫王那样为主拥有一座圣殿而燃烧时，这颗心很可能会带来他真正想要居住的东西，而不仅仅是我们想要的东西，或者他祝福和偶尔拜访的东西。

耶稣最好的朋友中有拉撒路、马大和伯大尼的马丽亚。主使拉撒路从死里复活后，似乎只是和他们一起待了几天。他没有利用他在世的最后日子来教导和训练他未来的领袖和使徒，而是选择和他的朋友在一起——这些人对他最终的目的可能没有什么战略重要性。为什么？伯大尼可以被翻译为“仁慈的家”。这基本上不就是他所呼召的教会的样子吗？这不仅仅是好的作品。这是关于一种氛围。真正的善良只能根植于爱。

他让我们每个人都独一无二，因此我们每个人对此都有独一无二的看法。顺从的统一来自于地狱，而不是天堂。我们可以通过教师和领导者以优雅和智慧接受辩论和挑战的能力来轻松辨别教学和领导力。那些不能容忍挑战的人往往有一种基于顺从的统一性，这需要压迫、控制和人的努力，而不是内心的转化。辩论威胁着这些领导人，因为它破坏了他们所寻求的统一，而统一基本上就是控制。

“在基本问题上，我们必须团结一致”摩拉维亚人宣称。“在所有其他教义上必须有自由，在所有事情上我们都必须有仁慈。”这种心态使摩拉维亚人在当时几乎所有主要的属灵阵营中都产生了重大影响。他们并没有通过妥协自己的信仰或异象来做到这一点，而是以尊重和友善的态度对待每个群体的人，这使得其他群体的人向他们敞开心扉。

基督徒之间存在许多分歧的原因之一是我们试图在太多问题上达成一致。以色列只需要在两件事上保持一致：敬拜和战争。他们要敬拜耶和华，而其他人则要在任何支派受到攻击时动员起来保护自己的弟兄。这样的决心如何能改变今天基督的身体呢？只有基督徒承诺尊重差异并对差异持开放态度，而不是默认拒绝差异时，这种情况才会发生。

这并不意味着我们应该妥协我们的信念。但既然我们知道我们都看到了一部分，知道了一部分，智慧就决定了我们对那些可能与我们有不同观点的人保持开放态度。他们的差异可能与我们看到的并不冲突，并且实际上可能会增加我们尚未看到的部分。

正如人们经常提到的，上帝创造的每一片雪花，每一棵树和每一个人都是独一无二。那么，为什么这最能代表他的教会却要被施加如此大的压力来符合一致性呢？神按照他的形象创造了人类，因为这需要所有部落、国家和文化的多样性来代表他的一切。

神的统一是多样性的统一，而不是一致性。如果那些对变革感到不安的人控制了教会，那么它很可能是你找到上帝的最后一个地方。也许这就是在教会中很难找到他的原因之一。启示录3章20节是圣经中最令人痛苦的经文之一，耶稣站在教会门外，看看是否有人为他开门。那会是我们的教会吗？会不会我们所脱离的群体是因为他们的僵化和旧皮带思想呢？如果我们回去不再离开他们，我们能帮助他们改变并接受神的新酒吗？

耶稣差派门徒出去传道后，指示他们，有时当你们不被接待时，就该继续前行。如果时候到了，我们不应该沮丧或者不耐烦地离开，因为这些不是圣灵的果子，如果我们被它们引导，我们就不会被圣灵引导。